السلوك إلى مرتبة ، فإنّه بعينه معنى الحركة ؛ و لا أيضا وجود كلّ منهما وجود المقولات التي يقع بها التحريك و التحرّك ، كالكيف مثل السواد ، و الكمّ مثل مقدار الجسم النامي ، أو الوضع كالجلوس و الانتصاب ، و لا غير ذلك ؛ بل وجودهما عبارة عن وجود شيء من هذه المقولات مادام يؤثّر أو يتأثّر . فوجود السواد أو السخونة مثلا من حيث إنّه سواد أو سخونة ، من باب مقولة الكيف ؛ و وجود كلّ منهما من حيث كونه تدريجيّا يحصل منه تدريجيّ آخر أو